در هفته‌های اخیر، فرانسه با موج گسترده‌ای از اعتراضات اجتماعی روبه‌رو شده که از اواخر سپتامبر ۲۰۲۶ آغاز شده و به‌تدریج از اعتراضات دانش‌آموزی و دانشجویی به یک جنبش اعتراضی سراسری تبدیل شده است. نقطه آغاز اعتراضات، نارضایتی از وضعیت نامناسب مدارس و دانشگاه‌ها، کمبود بودجه آموزشی، کلاس‌های پرجمعیت، نابرابری در نظام پذیرش دانشگاهی و نگرانی جوانان نسبت به آینده بوده است. اما به‌تدریج مطالبات دیگری نیز به آن اضافه شده‌اند؛ از جمله افزایش دستمزدها، مقابله با تورم، گرانی سوخت، کاهش قدرت خرید و ضعف خدمات عمومی. در این میان، اتحادیه‌های کارگری، گروه‌هایی از جنبش جلیقه‌زردها و جریان‌های چپ نیز به اعتراضات پیوسته‌اند. تظاهرات ۱۷ اکتبر با درگیری‌ها و غارت تعدادی از فروشگاه‌ها همراه شد و بیش از ۲۴۰۰ نفر بازداشت شدند.
در ۳۱ اکتبر، سومین موج تظاهرات سراسری برگزار شد و حدود ۳۲۰ هزار نفر در آن شرکت کردند؛ هرچند بخش عمده راهپیمایی‌ها مسالمت‌آمیز بود، در برخی شهرها از جمله لیون، تولوز و مارسی درگیری‌هایی میان معترضان و نیروهای پلیس رخ داد. دولت امانوئل مکرون با افزایش تدابیر امنیتی، محدود کردن مسیر راهپیمایی‌ها و تلاش برای کنترل تجمعات واکنش نشان داده است؛ در مقابل، اتحادیه CGT خواستار اعتصاب عمومی در ۵ نوامبر شده است. بنابراین، مسئله دیگر صرفاً اعتراض به وضعیت آموزش نیست، بلکه انباشت نارضایتی‌های اقتصادی، اجتماعی و سیاسی است که به هم پیوند خورده‌اند. این تحولات در آستانه انتخابات ریاست‌جمهوری ۲۰۲۷ اهمیت سیاسی بیشتری پیدا کرده‌اند و حتی به تقویت موقعیت جریان راست افراطی در نظرسنجی‌ها کمک کرده‌اند.
در همین راستا، با یکی از شرکت‌کنندگان در اعتراضات که خودش را از آنارکوسندیکالیست‌های فرانسه می‌داند و صاحب یک کانال خبری، اجتماعی و سیاسی در فضای مجازی است، مصاحبه‌ای انجام گرفته است. در ادامه می‌توانید این مصاحبه را مورد مطالعه قرار دهید:
پرسش اول:
چه چشم‌اندازی را برای اعتراضات فرانسه در پیش رو می‌بینید؟ کاربرد و کارکرد اعتراضات خیابانی در فرانسه چیست و آیا تفاوت ملموسی با ایران یا خاورمیانه دارد؟
برای درک وضعیت کنونی، باید به جنبش‌های اعتراضی پیشین نگاه کرد. جنبش علیه اصلاحات نظام بازنشستگی عمدتاً تحت سازماندهی اتحادیه‌های کارگری بود و با تظاهرات گسترده و عمدتاً مسالمت‌آمیز همراه شد. در مقابل، جنبش جلیقه‌زردها خودمختارتر بود و حول میدان‌های دوربرگردان و مجامع محلی سازماندهی می‌شد و گاهی نیز ابعادی شورش‌گرانه پیدا می‌کرد.
در بیست سال گذشته، پیروزی‌های بزرگ اجتماعی نادر بوده‌اند. جلیقه‌زردها توانستند امتیازاتی از دولت بگیرند، اما بسیج اعتراضی علیه اصلاحات بازنشستگی نتوانست مانع تصویب این اصلاحات در سال ۲۰۲۳ شود. این تجربه‌ها موجب افزایش بی‌اعتمادی به نهادهای رسمی و راهبردهای سنتی اتحادیه‌های کارگری شده‌اند.
چرخه‌ای دائماً تکرار می‌شود: خشم عمومی منفجر می‌شود، قدرت حاکم سرکوب می‌کند، جنبش اعتراضی به‌تدریج فروکش می‌کند، اما علت‌های اصلی همچنان باقی می‌مانند. سپس جنبش اعتراضی تازه‌ای ظهور می‌کند که سرشار از ناکامی‌ها و نارضایتی‌های پیشین است. این پویایی، جنبش بعدی را رادیکال‌تر می‌کند و همین مسئله نیز به تشدید سرکوب منجر می‌شود؛ چرخه‌ای جهنمی و بی‌پایان.
در کنار این مسائل، قطبی‌شدگی سیاسی شدیدی نیز وجود دارد: راست افراطیِ فاشیست، نژادپرست و اسلام‌ستیز که در آستانه رسیدن به قدرت قرار دارد، در برابر چپی که نمایندگی اصلی آن را حزب «فرانسه تسلیم‌ناپذیر» (LFI) بر عهده دارد؛ حزبی که برنامه‌اش اصلاح‌طلبانه است، اما در گفتمان خود لحنی مبارزه‌جویانه دارد. نظرسنجی‌های اخیر نشان می‌دهند که ملانشون ممکن است به دور دوم انتخابات راه پیدا کند و در برابر فاشیست‌ها قرار بگیرد. حمله تروریستی نژادپرستانه ۲۳ اکتبر در شهر تراپ، که افرادی را هدف قرار داد که مسلمان یا آفریقایی‌تبار تصور می‌شدند، در همین بستر خشونت نژادپرستانه قابل فهم است.
در نهایت، فضای عمومی هم عرصه رویارویی با قدرت حاکم است و هم، مهم‌تر از آن، عرصه خودسازمان‌دهی.
در میدان‌های دوربرگردان طی جنبش جلیقه‌زردها، در برابر دبیرستان‌ها یا در مجامع دانشکده‌ها، افراد با یکدیگر ملاقات می‌کنند، به گفت‌وگو می‌پرداختند و همبستگی می‌ساختند؛ دور از احزاب و اتحادیه‌ها و از طریق سازماندهی مستقل و خودمختار. و این واقعاً لذت‌بخش است.
نزدیکی تجربه ما با ایران، به‌ویژه در همین نقطه قرار دارد: شکستن انزوا و به‌رسمیت‌شناختن قدرت جمعی، با وجود تفاوت‌های بسیار در شرایط و خطراتی که با آن‌ها روبه‌رو هستیم.
مسئله محوری از منظر آنارشیستی، تبدیل این نیروی مقطعی به ظرفیتی پایدار برای تصمیم‌گیری و کنش جمعی است.
احتمالا دیگر اعتراضات خیابانی امکان مهار کامل دولت‌ها را ندارند. با این حال به محلی برای ساختن تجربه سیاسی مشترک تبدیل شده‌اند.
پرسش دوم:
نقش مهاجران و اقلیت‌های قومی در اعتراضات چیست؟ آیا واقعا اکثر معترضان غیر فرانسوی‌تبارند؟
من نمی‌خواهم به این پرسش کاملا پاسخ بدهم. اما با قاطعیت می‌گویم که معترضان با انگیزه‌ها و از پیشینه‌های فکری و قومی مختلفی حضور دارند. با این حال انسدادهایی برای تحرک اجتماعی غیر فرانسوی‌تبارها مسلما در جامعه فرانسه مشهود است.
پرسش سوم:
آمار میزان بازداشت‌ها در فرانسه بالاست. در این مورد چه راه حلی دارید و فکر می‌کنید آیا ما می‌توانیم کمکی کنیم؟
بله، هزاران نفر بازداشت شده‌اند، اما این به معنای آن نیست که هزاران نفر همچنان در زندان به سر می‌برند. بسیاری از آن‌ها پس از چند ساعت بازداشت موقت و بازجویی آزاد می‌شوند؛ هرچند ممکن است با پیگرد قضایی یا احضار در آینده مواجه شوند.
آمار رسمی تا هشتم اکتبر، ۶۸۷۷ مورد بازداشت موقت و ۲۱ مورد قرار بازداشت موقت قضایی را ثبت کرده بود. البته این آمار به معنای شمار محکومیت‌های قضایی نیست.
با این حال، نخستین احکام صادرشده بر اساس معیارهای غربی نسبتاً سنگین هستند و عمدتاً شامل حبس تعلیقی می‌شوند. شدیدترین حکمی که تاکنون شنیده‌ام، شش ماه حبس قطعی بوده که امکان اجرای آن با پابند الکترونیکی وجود دارد.
سرکوب در فرانسه واقعی است: خشونت پلیس، جراحات شدید، پیگردهای قضایی و برای برخی افراد، زندان. اما از نظر گستردگی و شیوه‌های اعمال، با سرکوب مرگباری که شما در ایران تجربه می‌کنید قابل مقایسه نیست. به‌رسمیت‌شناختن این تفاوت، چیزی از ضرورت مبارزه با سرکوب در اینجا کم نمی‌کند.
انجمن‌های مدافع حقوق بشر، خشونت‌های پلیس را محکوم می‌کنند و محدودیت‌های اعمال‌شده بر حق برگزاری تجمعات را به چالش می‌کشند. همبستگی همچنین از مسیر دفاع حقوقی، حمایت از خانواده‌ها و نزدیکان بازداشت‌شدگان و کمک به تأمین هزینه‌های دادرسی محقق می‌شود. شما از خارج از کشور نیز می‌توانید فراخوان‌های تأییدشده گروه‌های مرتبط را بازنشر کنید.
پرسش چهارم:
چگونه اعتراضات را سازماندهی می‌کنید؟ اقدامات مراقبتی شما چیست؟
به‌طور مشخص، در این جنبش، اتحادیه‌های کارگری روزهای بزرگ تظاهرات و فراخوان‌های اعتصاب را سازماندهی می‌کنند و احزاب سیاسی نیز از آن‌ها حمایت کرده و در این اقدامات مشارکت دارند.
شبکه‌های اجتماعی و گروه‌های پیام‌رسان نیز این فراخوان‌ها را منتشر می‌کنند و امکان پیوستن به جنبش یا خودسازمان‌دهی محلی برای انجام اقدامات مشخص را فراهم می‌آورند. بنابراین، سازماندهی اتحادیه‌ای و ابتکارهای خودمختار در کنار یکدیگر وجود دارند.
گروه‌هایی نیز برای حمایت از افراد بازداشت‌شده فعالیت می‌کنند.
در مورد محاکمه فوری، تصمیم‌گیری درباره درخواست مهلت برای آماده‌سازی دفاعیه باید با مشورت وکیل انجام شود؛ زیرا این تصمیم می‌تواند پیامدهایی داشته باشد، از جمله احتمال صدور قرار بازداشت موقت.
همچنین شیوه‌های مبارزاتی اقلیت‌محوری مانند «بلک‌بلاک» (Black Bloc) وجود دارند که بر ناشناس‌ماندن جمعی تکیه می‌کنند. اما این شیوه نماینده کل جنبش نیست: اکثریت بسیار بزرگی از شرکت‌کنندگان با چهره‌های آشکار، پلاکاردها و بنرهایشان در تظاهرات شرکت می‌کنند و در درگیری‌ها دخالتی ندارند. البته این مسئله نیز آن‌ها را از پلیس مصون نمی‌کند.
پرسش پنجم:
در بسیاری از تصاویر معترضان با پرچم فلسطین و عکس چگوارا حاضر هستند، نسبت این مساله با دغدغه‌های مادی زندگی معترضان فرانسوی چیست؟
مبارزه مردم فلسطین برای بسیاری از ملت‌ها و جنبش‌های مبارز، یک نقطه ارجاع و الهام‌بخش محسوب می‌شود.
در فرانسه، همبستگی با فلسطین دهه‌هاست که در سنت ضداستعماری و انترناسیونالیستی، به‌ویژه در میان نیروهای چپ، جایگاه دارد. چفیه از دهه ۱۹۷۰ میلادی نیز در محافل مبارزاتی غرب پوشیده می‌شد.
این حمایت حتی از چپ نیز فراتر می‌رود: ژاک شیراک، رئیس‌جمهور فرانسه، آشکارا از حق مردم فلسطین برای تعیین سرنوشت خود و داشتن یک دولت مستقل دفاع می‌کرد.
پیوند مبارزات اجتماعی فرانسه با مسئله فلسطین در همبستگی بین‌المللی نهفته است: مبارزه برای بهبود شرایط زندگی خود، مانعی برای حمایت از مردمی نیست که با استعمار و سلب مالکیت مواجه‌اند. این مبارزات در مخالفت با سلطه و مطالبه کرامت انسانی به یکدیگر پیوند می‌خورند، بدون آنکه شرایطشان یکسان باشد.
پرچم‌های فلسطین و چفیه‌ها نماد این همبستگی هستند. تصاویر چه‌گوارا بیشتر به یک تخیل انقلابی و ضدامپریالیستی اشاره دارند. این نمادها به معنای آن نیستند که همه معترضان از یک دکترین یا ایدئولوژی واحد پیروی می‌کنند؛ بلکه مبارزه آن‌ها را در تاریخی فراتر از مرزهای فرانسه جای می‌دهند.
پرسش ششم:
آیا تشکلات آنارشیستی با احزاب دولتی در فرانسه در ائتلاف‌اند؟
خیر. چنین نیست. بسیاری از گروه‌های سیاسی در فرانسه تنها در عمل نهایی دست به اقدامات مشترک یا حداقل همزمان می‌زنند.
پرسش هفتم:
آیا نسبتی میان مبارزات مردم ایران و افغانستان و مردم فرانسه می‌بینید؟
من شناخت کافی از واقعیت‌های ایران و افغانستان ندارم که بتوانم تجربه‌های خودمان را با دقت با شرایط شما مقایسه کنم. همچنین ما باید خودمان را در مقایسه با وضعیت شما خوش‌شانس بدانیم.
اما یک نقطه مشترک این مبارزات را به یکدیگر پیوند می‌دهد: جوانان برای داشتن آینده و حق تصمیم‌گیری درباره زندگی خود مبارزه می‌کنند؛ برای داشتن حق برخورداری از آینده‌ای که بتوانند خودشان درباره آن تصمیم بگیرند.
تغییرات اقلیمی، جنگ‌ها، ناامنی اقتصادی و تحولات ناشی از هوش مصنوعی، همگی پرسشی مشترک را مطرح می‌کنند: چه جهانی برای ما آماده می‌کنند و ما تا چه اندازه بر آن کنترل و تأثیر داریم؟
رژیم‌ها، شرایط زندگی و خطراتی که با آن‌ها مواجه هستیم، تفاوت‌های عمیقی با یکدیگر دارند. اما میل به زندگی آزادانه و شرافتمندانه، بدون استثمار و ستم، مرز نمی‌شناسد.
مبارزات ما می‌توانند بر همین اساس به یکدیگر پیوند بخورند و همبستگی بین‌المللی ایجاد کنند، بی‌آنکه ویژگی‌ها و تفاوت‌های خاص هر یک از این مبارزات نادیده گرفته شود.
پرسش هشتم:
من فرانسه را با ایده جمهوریت به خاطر می‌آورم. و شعار معروف آن، آیا هنوز این جنبش خودش را متعهد به شعارهای جمهوری فرانسوی می‌داند؟
این آرمان همچنان تا حد زیادی وعده‌ای تحقق‌نیافته است. ما در جامعه‌ای سرمایه‌داری و تحت یک نظام لیبرالِ مبتنی بر دموکراسی نمایندگی زندگی می‌کنیم: آزادی‌هایی تضمین شده‌اند و ما رهبران خود را انتخاب می‌کنیم، اما این مسئله به معنای برخورداری مردم از قدرت تصمیم‌گیری مستقیم درباره شرایط زندگی و هستی خودشان نیست.
فرانسه از نظر ساختار نهادی یک جمهوری است. اما جمهوری اجتماعی، یعنی جمهوری مبتنی بر آزادی و برابری واقعی، همچنان مبارزه‌ای است که از سال ۱۷۸۹ آغاز شده است.
کمون پاریس در سال ۱۸۷۱ یکی از برجسته‌ترین جلوه‌های این مبارزه بود: تلاشی برای تحقق قدرت مردمی و رهایی اجتماعی.
آرمان جمهوری‌خواهی اجتماعی و آنارشیسم در همین میراث تاریخی با یکدیگر تلاقی پیدا می‌کنند، هرچند کاملاً بر هم منطبق نیستند.
شعار «زنده باد کمون!» که در هر جنبش اجتماعی دوباره سر برمی‌آورد و اتفاقاً در سال‌های اخیر بیش از گذشته دیده می‌شود، بیانگر همین آرمان است: بازپس‌گیری قدرت جمعی بر زندگی خودمان.
لوئیز میشل تجسم پیوند این دو سنت است. او که از مبارزان کمون پاریس و سپس از فعالان آنارشیست بود، پرچم سیاه را که نماد سوگواری برای کمون و جان‌باختگان آن بود، به نمادی آزادی‌خواهانه تبدیل کرد.
پرسش نهم:
آیا فکر می‌کنید جنبش حاضر قابلیت فراگیر شدن را دارد؟
این مبارزات می‌توانند از مرزهای جغرافیایی فراتر بروند، زیرا با منطق مشترکی مقابله می‌کنند: منطق سرمایه‌داری که زندگی انسان و جهان زنده را در خدمت انباشت سود قرار می‌دهد.
چرخه نئولیبرالی که از دهه ۱۹۸۰ آغاز شد، این منطق را بیش از پیش گسترش داد: همه‌چیز باید به کالا تبدیل شود؛ حتی ابتدایی‌ترین نیازهای ما.
بنابراین، مسئله تغییرات اقلیمی، آب، کار و هوش مصنوعی همگی یک پرسش مشترک را مطرح می‌کنند: چه کسی تصمیم می‌گیرد؟ چه کسی مالک منابع است، ابزارها را کنترل می‌کند و انتخاب‌هایی را تحمیل می‌کند که ما مجبور به تحمل پیامدهای آن‌ها هستیم؟
آب باید متعلق به کسانی باشد که زندگی‌شان به آن وابسته است. فناوری‌ها باید در خدمت رهایی ما از کار اجباری و تحمیلی باشند، نه اینکه ما را به موجوداتی بی‌مصرف تبدیل کنند یا ابزار نظارت و کنترل بر ما را تقویت کنند.
چشم‌انداز ما نمی‌تواند صرفاً به مطالبه مدیریت بهتر سرمایه‌داری یا جایگزین‌کردن حاکمان محدود شود. ما باید خودمختاری را بنا کنیم: مجامع مردمی، محیط‌های کاری خودگردان، منابع مشترک و شبکه‌های همیاری که فراتر از مرزها به یکدیگر پیوند خورده‌اند و فدرال می‌شوند.
این معنای همبستگی جهانی است.
این آرمان همچنان تا حد زیادی وعده‌ای تحقق‌نیافته است….
# فرانسه
#مصاحبه
#تظاهرات
